论语读书笔记通用15篇
品味完一本名著后，相信大家都增长了不少见闻，这时就有必须要写一篇读书笔记了！那么读书笔记到底应该怎么写呢？下面是小编整理的论语读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
论语读书笔记1
为政篇虽“为政”，然其中之理非只涉为政也，凡管理、修身、识人、行孝、为学等亦可于其中见道，学者宜合自身以明窥圣人之理也。
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
“政之为言正也，所以正人之不正也。德之为言得也，得于心而不失也。范氏曰：‘为政以德，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所出者至静而能制动，所务者至寡而能务众。”--《四书章句集注》
政者，正也，谓正人之不正。“正”字上面的“一”意为持中守一，下面是“足”的象形，意为行、做，所以正的意思就是在前行做事的过程中要保持平衡守一。“政”右边是反文，其象形是执条鞭。所以为政最重要的就是“拨乱反正”，即把不正的扭转到正道上去。怎么做到这点呢？用冷冰冰的刑法，还是以德服人？
“政”字小篆
答案显然是后者。那什么是德呢？德者，得也，谓心之所得。“德”字左边为双人，意为行走，右边是上“直”下“心”，正直之心，所以德就是保持正直之心行为，这样心也能有所得（德）。
“德”字小篆
把德比作北极星，有以下几点根据。一是在于北极星的指向作用，德也一样，对人民具有导向教化之用；二是北极星是众星的核心所在，是他们的中心，德亦是为政之核心；三是北极星终年泰然不动，而众星动之，德也要保持静安，治国具体的.政策、方案等围绕着德可随机应变，但不能超乎德之边际。再把“为政以德”这件事或这个人比作北辰，那众星就是群众了，“为政以德”必然光辉照见群星，他们也因此拥戴你（共之）。所以有范氏曰：“‘为政以德’，则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦，所出者至静而能制动，所务者至寡而能务众。”
北辰居其所而众星共之：北极星和北斗七星
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
“此所谓学，即大学之道也。有以自立，则守之固而无所事志矣。于事物之所当然，皆无所疑，则知之明而事无所守矣。天命，即天道之流而赋于物者，乃事物所以当然之固也，知此则知极其精，而不惑又不足言矣。声入心通，无所违逆，知之之至，不思而得也。随其心之所欲，而自不过于法度，安而行之，不勉而中也。“--《四书章句集注》
此为先师孔子对自己一生境界提升的概括，且夫圣人之境界甚高，则当顺时而次进之，能至何即为何，盖其相上远，非我等凡俗易参悟体会也。
“志”金文上为“之”下为“心”，“之”是“足”的变形，所以“志”就是心之所往的意思。十五志于学，即心向于学（觉），学有见道，是为觉悟。
“志”字金文
见道后当立身于道，三十而立是为固守正道，非今之肤浅意也。不惑则心上无或，明万物当然之理，遂有道充于心而不必守。事物之理皆天赋之，天命，是天赋万物之使命所在，既知天道，则有天道固万物之理，又胜于不惑矣。“听”繁体如下，耳下面是“壬”，其象形是人立在土中，寓意德扎根之深（亦有善之意），耳右边是德的右边，是为正直之心。
“听”字繁体
耳顺即听之也顺，知天命后还要脚踏实地去践行地德，孔子就是五十才周游列国去实践，花了十年乃修成耳顺。欲而当于理，天理也；欲而不当理，人欲也。欲之上天理也，欲之下人欲也，孔子之欲为上，心已通天理，岂会逾矩乎？圣人的境界是愈来愈超凡开阔的，欲穷其道，则既不可骄恃自满，亦不能妄自菲薄，当潜心虔意体悟修炼之，至于何般地界，皆为己之福也，岂非圣人之恩德乎？
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
“以，为也。为善者为君子，为恶者为小人。由，从也。事虽为善，有意之所从来者有未善焉，则亦不得为君子。安，所乐也。所由虽善，而心之所乐者不在于此，则亦伪耳，岂能久不变哉？”——《四书章句集注》
此为圣人辨识人之三层根据，一层胜于一层也。“视”甲骨文写法上为“示”下为“目”，意为眼睛看见天地日月星，这是较为概括的象，故而视人之所为善恶较为容易。
“视”字甲骨文
“视”外之善恶还不足，还要“观”内心之所由。“观”的象形是猫头鹰，猫头鹰在晚上视力特别好，观比视而言需要聚焦，所以更为细致，或许是观人心太难，需要从更多更细致的地方去观。如表面虽行善事，然内心本源非善（如为私欲所累），此伪善也。
“观”字甲骨文和金文
心有善且行善事而心有不安，盖未能融会善于身心也，尚有不足。“察”是在屋子里祭祀的意思，面对列祖列宗之灵位，需要虔诚静安去与先祖感通，方能有所察觉，“察”就比“观”更深入，沉静地去“察”人是否安心于善，能安才是真善。心安泰则善不能移，身安乐则善充其体。由此可见，识人（是否善）也不易，真善亦有难，学者当见善思齐焉见不善而内自省，以求尽善。
论语读书笔记2
今天是我读《论语》的第三天，虽然刚开始读此书有些内容让人难以理解，不过好在有注释和译文，我也觉得这本书简单了一些，在这本书里面我也很喜欢一句话“子日：君子泰而不骄，小人骄而不泰。”这句话的意思是，孔子说：“君子安详舒泰，而不盛气凌人;小人盛气凌人，而不安详舒泰。”
因为君子和小人内在的心灵、思想和修养不同，自然他们的风格也不相同，就如君子就算很有学问、懂的很多，他们也很安静坦然，不骄傲;而小人就是傲慢无理，不安静也不坦然，总是想让别人知道他自已多有文化，多厉害，但其实品格与品性却与真正的君子差的多。所以在日常生活中，我们要怀着一种平常心，脚踏实地，谨慎谦虚的面对各种复杂变化的情绪，用宽容坦率的心态，心平气和、镇定自如的去学习。这样，君子与小人这一差异也可谓是可见一斑了。
君子的`心中有仁义道德，不会浮躁，君子也不会去贪图私利，也当然不会去计较得失，在名誉的面前也依然是心平气和，坦然自若。而小人却恰恰相反，计较得失，心中只有自己，一点风吹草动，他们便浮躁，紧张，完全没有一点像君子的地方。通过这本《论语》自己也会时不时在读到某一章时而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解释，让伟大的教育家教你怎么去做才是正确的。
读论语教会我们很多道理，每篇随笔里用到的一句话就是自己最喜欢的一句，通过这篇文章希望大家也能分辨出君子与小人了，喜欢谁(指君子或小人)，想向谁学习，想必大家心中也都有了答案。
论语读书笔记3
真理是最朴素的，就好像春天永远播种，秋天要收获一样。当我捧起《论语》时，就好像坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教导，如沐春风，心灵在激荡中得到慰藉。
“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”。让我学会了谦逊，知道了“见贤思齐”的内涵，懂得了人无完人、人人皆有闪光点的道理。在我自大、骄傲时能低下高傲的头、弯下不可一世的胸膛。虚心向他人学习，让我变得充实；发现他人的缺点，让我学会了自省。
虽不为师，但老师的教学方法却与我息息相关。圣人“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”的启发诱导教学法让我从另一个角度学会了学习。在我学习中陷入了困境，欲求而不得之时，我知道了应该如何应对，在什么情况下是向老师请教的最好时机，充分发掘了我的潜能，又让我享受到了欲求而得之的快乐。
圣人因材施教的教学理念，让我在学习中几多埋怨的心结打开了。长期以来，我因为对数学缺乏学习的兴趣而没有学习的动力。在其他学科的成绩在班内名列前茅时，唯有数学成绩像耀眼流星后微弱的尾巴。为此，我痛苦过，也努力过，但付出之后的结果总不令人满意，数学成了让我恐惧的学科。在这种境况下，我步入了八年级，这时候我突然发现老师问我的问题我总能回答出来了，上课时也不再心情忐忑了。渐渐地，我有了主动学习数学的冲动，课堂上准确的回答，老师的表扬让我的信心也足了（实不知我回答的问题都比别人的简单）。成绩竟然真的突飞猛进的上升。后来，当我问起老师他是怎么让我这块顽石开窍时，他只笑着说了一句话：当时你的底子有点差。我明白了······此时，我仿佛从老师的笑容中看到了圣人的影子。
“贤哉，回也。”我在学习与生活中的点滴进步，总能从老师或者家长那儿得到奖励，有时虽只是一个赞许的眼神，也会令我得到精神上的满足和愉悦，从而增强了我学习的.动力。“非我徒也，小子鸣鼓而攻之”。当我犯错时，老师和家长又俨然像孔圣人一样对我严加管教，受到应有的惩罚。句句严厉的话语会令我如醍醐灌顶，激活我内心深处的良知，在反省中再走人生路。
《论语》，没有让我做到“齐家、治国、平天下”，但打开《论语》，我就如穿越了时空的隧道，正坐在杏坛边、白果树下，倾听圣人的谆谆教导，那一句句话语如心灵的及汤滋润着我的心田，净化着我的灵魂。
《论语》，我人生中不可或缺的一本书，谢谢你与我同行。
论语读书笔记4
《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》的语言简洁精炼，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理。《论语》以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。《论语》成于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
《论语》里的每一句话都很短，可是其中蕴涵的道理却很深远，仔细品之，总会从中发掘出很多适用、通用的道理，它以深入浅出的形式告诉我们怎样工作、学习和生活，怎样做人、交友和处世。
《论语》并不只是中国众多古典文学中可有可无的一部分，我觉得中国配得上圣贤之称的也就仅有孔子了。也许仅有用“高山仰止，景行行止”这句话才能够表达对孔子的无限的崇敬之情。孔子以其独特的人格魅力深深地吸引着众多爱好古典文学之士，从孔子的出生“生而首上圩顶，故因名曰丘云”到“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉”。
孔子在《论语》中有这么一句话，子曰：“可与言而不与言，失人，不可与言而与之言，失言。知者不失人，也不失言（《论语》卫灵公篇）”。按照孔子说的意思就是：如果你见到一个没悟性或者这人太差，你追着、赶着跟他说话，那对不起，你话多了。
所以他说，智者不失人，亦不失言。一个聪明的人，他不会错过那些可教之人，可是他也不会对牛弹弹琴，追着可不教之才多话。所以也不失人，也不失言是对的。对于这方面，我们应当做一个客观的分析，孔子的这句话是在《卫灵公篇》，讲的是人与人交往的道理。
弟子问孔子说：“教师，以德抱怨何如”子曰：“何以报德”一个人已经以德报怨了，那他还拿什么抱人家的恩德呢当别人对你好时，你该怎样办呢“以德抱怨”不可取，但“以怨报怨”也不可取，因为怨怨相报何时了还是“以直抱怨，以德报德！”如果有他人有负与你，对不起你了，用你的正直、耿介对待这件事，可是要用你的`恩德，你的慈悲、去回愦真正给你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地应对这一切，即不是德也不是怨。人生有限，生也有涯。把我们有限的情感，有限的才华用在最应当使用的地方。
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，訉爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是说，为人子，为人弟者，在家里孝敬父母，在外面敬爱兄长，言行谨慎并且守信用，博爱大众，亲近有仁德的人。做到这些后，还有剩余的精力，就在去学习文献的知识。很好的阐述了躬行与学文的关系。说明了做人要以德为先。也就是《论语》中说的“仁”，我们今日说的德乃为人之根本。道德实践也是学，与文献知识是一脉相承的。
孔子的学生司马牛以往问过教师说：“教师啊，敢问君子，一个君子的状态什么样呢”教师回答得很简单，四个字，叫做“不忧不惧”。这就是君子了太简单了吧那教师又反问了他一句说：“内省不疚，何忧何惧啊”一个人如果自我反省，内心没有歉疚，上不愧苍天祖先、下不愧子女父母，那么自我的内心有什么可内疚的老百姓讲一句话说：“为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。”这就是一种生命的坦然。
孔子说，如果在当今社会，外在有如此多纷扰的声音，我们偏偏困顿于一派喧嚣之中，可是叩问内心，无忧无惧，这容易吗这还不够做一个君子吗所以其实我们不要以为说君子就必须要兼济天下、建功立业，于社会士工，做出大辉煌的人才配这个称号。其实一个君子首先应对的是自我的心，有一份生命朴素的坦然。这对于今日的人来讲，可能很艰难，因为我们面临的每一个时刻都在变化。这种变化会让我们充满了迷思。
孔子有一句话：“事君数，斯辱矣；朋友数、斯疏矣。”数，写出来是数字的“数”，也就是过于密集的意思。“事君数”，指一个人在工作上对你的领导的态度：对你的上司老板，你对他有言必从，不管是夜里三点还是五点，他叫你就到，所有的事情你从来不违背。你想我这么对他，他应当对我异常好吧错！他会认为你的人格没尊严，离你招致羞辱不远。这叫“斯辱矣”。因为他觉得你是仰望他的。我们有一句谚语说得好。当一个人在仰望他人的时候，其实他自我在跪着。
你怎样样能够不仰望就是你自我站起来。所以其实你对什么人都不要做到数。你去这样失去自我的尊严去伺候领导，那最终会招致羞辱。朋友呢大家觉得朋友之间无所谓了吧多好都没关系。有一些男朋友说，我去我哥儿们家，我经常喝得酩酊大醉，我在他们家能够把他的冰箱翻得乱七八糟，他家和我家一样。
有些女朋友，一跟老公吵架了去找闺中密友，一把鼻涕一把泪地把什么样保密都对人讲。那闺中密友就出主意，说你离开这个男人吧，你离婚算了。其实这样的朋友都必须好吗孔子说：“朋友数，斯疏矣。”朋友要走到这么近的时候，就是疏远的开始。为什么呢因为人与人之间，永远要以个体生命的独立尊敬为前提，包括父母对孩子。
在以后的学习、工作、处世中，我们要学习孔子那种“以直报怨，以德报德”的宽容之心；学习那种“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣”的谨慎；学习那种“耻其言而过气行”的行为方式。让我们也学会先人的“事父母，能竭其力，与朋友交，言而有信”的爱仁之心；有“敏于事而慎于言，就有道而正焉”的好学精神；“君子食无求饱，居无求安”的豁达、朴素与和谐；学习那种“常吾日三省吾身，为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎”的诚信精神；体会到“未若贫而乐，有道而正焉”的欢乐。总之，让我们成长为德、智、体、美全面发展的合格的接班人。
论语读书笔记5
古今中外，优秀的文学典籍不计其数，他们影响了一代又一代人，其中《论语》就是对人们影响最深的书籍之一。
学习《论语》内容，继承和弘扬优秀的传统文化精神，是每一位华夏子孙的本分。本学期我们的教材中就列出了《论语》十句经典，让我感慨最深的就是这句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
这一句是孔圣人在河流边感叹的，他告诫我们：时间就像河水一样不停的.流逝，要珍惜宝贵的时间。是啊!时间飞速流逝，一去不复返。有一句名言：请珍惜时间吧!因为时间是组成生命的材料。只有抓住了时间，充分利用时间，我们才会实现人生的价值，让生命在有限的时间里延长，出彩。
在我们的现实生活中有这样一种现象：许多青少年沉迷于网络游戏，崇拜“游戏英雄”，整天抑郁不振，导致学业荒废，这是非常可惜的。如此美妙的花样年华，却被白白浪费在虚拟的游戏中，被白白浪费在浑浑噩噩中。年轻时代，时间不能太随性去支配，要让自己每一分，每一秒都过得有意义，有价值，过得踏踏实实。
我国现代著名思想家、教育家、文学家鲁迅先生曾经说过这样一句话：“时间就像是海绵里的水，只要愿意挤，总还是有的。”鲁迅的成功，有一个重要的秘诀，就是珍惜时间。鲁迅确实惜时如命，他把别人喝咖啡、谈天的时间都用在工作和学习上。鲁迅以各种形式来鞭策自己珍惜时间，刻苦学习和工作。正是因为有了这种惜时如命的精神，鲁迅在他56岁的生命旅途中，广泛涉及自然、社会科学的许多领域，一生著、译一千多万字，留给后人一份宝贵的文化遗产。
纵观古今，没有哪一位对国家，对社会做出卓越贡献的伟人不是珍惜时间，忘我勤奋的楷模。时下，不少中学生缺乏的就是时间观念，他们没有人生理想，学习态度不端正，一上课就萎靡不振，无心听讲。基本的学习时间都不能保证，更谈不上用业余时间让自己有所作为。长此以往，岂不是毁了自己的一生。
年轻的朋友们，为了自己光明的未来，为了自己充实的人生，让我们携手，一起珍惜时间，一道务实奋进。来展现自己靓丽的青春，实现自己成功的人生。
论语读书笔记6
“三人行，必有我师焉。”“敏而好学，不耻下问。”这就是《论语》里给我感受最深的两则。前一则，那么，他们中必定有我的老师。后一则告诉我们：聪敏而一则努力地学习，不以向不如自我的人请教为羞耻。这两句话虽就是说：几个人在一齐出自20xx多年前的孔子之口，但在这天对我们的学习仍有重要的指导好处。
人不怕犯错误，只要勇于改正就好。孔子就常坦言自我这方面或那方面不如弟子；言行不当的时候，一经别人指出，他就会立即道歉并改正。他的弟子子贡就以前感慨过?君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。’’
孔子说：“学而不厌，诲人不倦。”就就是说教师对自我要努力学习，永不满足；对学生要勤奋教导，不知疲倦。《论语》引孔子的话说：“若圣与仁，则吾岂敢!抑为之不厌，诲人不倦，则可谓去尔已矣。”他说，如果说到圣与仁，那我怎样敢当！我只但就是就是学习和工作从不厌倦，教诲学生总不知疲倦，那就是能够这样说的。
在《论语》里对以前犯过错误的少年，孔子表现出宽宏的胸怀。他说：“人洁以进，于其洁也，不保其往也。”意思就是说人家已经去掉了污点而进步，就要赞许他的洁净，对他的过去不就应抓住不放。我想，如果将孔门的七十二贤三千弟子看成就是棵棵树苗的.话，那孔子就就是肥沃的土壤，他们共同营造了一片生命的绿洲，两千多年来，我们华夏大地。这一片绿洲一向点缀装扮着
孔子认为，学习务必有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，就是吾忧也。”也就就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就就是理论和实际不能结合，这才就是我们忧虑的。
透过学习《论语》，我懂得了许多做人、处世的道理，更让我明白了关于学习和读书的方法、态度，真就是得益非浅！
论语读书笔记7
清晨的阳光透过窗子，洒进宽敞的教室，暖暖的。沐浴着日光，我翻开了《论语》的第一张，开启了一场思想和心灵之旅。
再读《论语》，这一次，经历了更多的生活磨练后，我对书中的内容有了更深的体会，也深深地被孔子及其弟子的智慧和古代的礼仪道德所吸引。阅读着一句句充满智慧的言语，我受益匪浅，其中，让我感触最多的就是“人不知而不愠，不亦君子乎。”别人不了解我，我却不生气，不也是君子的行为吗？这个世界纷纷扰扰，复杂多变，谁也不是你肚子里的蛔虫，谁也不是镜子里的另一个你，不会有人完全读懂你，欣赏你，甚至还会误解你，伤害你，可我们为此而生气、郁闷，真的值得吗？在大千世界里，每个人都是独特的，我们没必要因大众而随波逐流；也没有不要为别人的看法和评价而改变原本优秀的自己。人是为自己而活，不是为了别人，始终活在别人的阴影之下，就永远无法成为最优秀的自己。尽自己最大的努力做最好的自己就够了，何必因为别人的不理解而生气、郁闷呢？
前几日娱乐圈内一位著名演员、歌手乔任梁因抑郁症而自杀身亡，这深深地震撼了我，我久久不敢相信一颗陨星就这样坠落。从前的他阳光、帅气、有才华，是娱乐圈冉冉升起的一颗新星，他是父母最大的骄傲，可再优秀的他也被脆弱的心灵所打败，他承受不住巨大的舆论，他痛恨别人看不到自己的`努力，他伤心别人对他不理解。最终，他选择提前离开这个压迫得他无法呼吸的世界，在痛惜这个年轻生命的同时，我们也应该为此深切地思考：为何舆论会使一个年轻的生命走上绝路？这实在让人痛心。
世间充满了不解或误解，有时候，仅仅依靠人自身的意志做抵抗是不够的。由于“病毒”无孔不入所以经常性的给自己打“预防针”，并且应随着“病毒”的升级而更新换代，是自己变得更强，百毒不侵。
如今的我们风华正茂，处于人生中的花季，但也处于一个心灵脆弱的时期。我们会因为别人的不解而闷闷不乐，也会因为别人的误解而伤心落泪。别人的不知都是正常的，毕竟我们无法看透别人的内心，我们要做的就是放平心态，努力做好自己，解释清楚，没必要为之气愤，这样，别人的行为就与自己无关了。
这个世界是杂乱多变的，当我再次受到别人的不解或误解时，我想我不会再气愤，而是放平心态，提升自己，做最优秀的自己，然后笑着感叹一句“人不知而不愠，不亦君子乎？”
论语读书笔记8
作为当今的父母大多认为，子女的教育是自我最大的课题。我也不能脱俗，总期望自我的女儿能欢乐健康地长大，总怕自我没有教育好她。女儿11岁了，开始构成自我的.人生观和世界观了。我不想把我的强加给她，所以，我买了一套未成年人思想道德教育丛书，期望她会从中有所启发。《论语》是十本之一，也是她认真阅读的第一本。
我以前没有系统地读过《论语》，和女儿一齐读时才发现，我许多为人处世的原则原先都能够在书中找到依据。我很遗憾，以前没有认真的阅读过《论语》，更期望女儿能够从中有所“悟”，如愿的话，女儿会从中大获裨益的。
孔子的学习观，我十分欣赏。他提倡学习不仅仅限于书本，更重要的是学习做人和做事，强调在实践中学习。这与当今社会对孩子们的要求是很一致的。如今的孩子，不仅仅要学会知识，更重要的是学会学习，注重本事和人际交往的培养。而这些，孔子在许多许多年前就用一句句精辟的经典格言告诉了我们应当怎样去做。
我不认为女儿学了“见贤思齐”就能立志成为圣人，学了“事父母，必竭其力”就能极孝，学了“学而时习之”就能学会学习，她的领悟需要时间，阅读《论语》只是对她的思想道德的一个启蒙。
论语读书笔记9
中国人是讲究变化的。这种变化是渐变的，最终达到了一个“神于天，圣于地”的境界。
这“神于天，圣于地”六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义与现实主义就是我们的天和地。
人的意义跟天和地是一样的，天地人并称为“三才”。只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。我们永远也不要忘记天地给予我们的力量。
孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的.人。
他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？
孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。
第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。
第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。
第三，老百姓要对国家有信仰。
这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么?
孔夫子说：“去兵。”咱就不要这种武力保障了。
子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？
孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”我们宁肯不吃饭了。
接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”
没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。
而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。
这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。
诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每个人心里都开出了一片乐土。
在如此激烈的竞争面前，每个人都在努力发展着自己的事业，收入多少、职位高低，似乎成了一个人成功与否的标志。但越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。
论语读书笔记10
我的爷爷由于父亲早逝，只读过两年私塾，但是他却一直坚持看书，阅读一切能接触到的读物，最重要的是不耻下问，我记得当时他七十多岁的时候看到不认识的字或不明白的问题还是总是询问我们，虽然他有点孔乙己式的思想行为，喜欢“万般皆下品唯有读书高”，但是很重视子女的教育，所以父辈们都接受了在当时很好的教育，虽然由于当时的社会环境没能上大学，可是这个思想却一直影响着一代又一代人。
父亲由于没能被推荐上大学留在了农村，但是他也没有随波逐流，不断学习农村新的种植技术，村子里每次使用新的种子、农药、化肥都是他引领的，好多人经常过来请教他怎么做，他都很热心的讲清楚注意事项，四十多岁的时候还去报班学习农村财会知识想努力做好村里的会计。他尽最大的努力供我和哥哥读书，当时村子里嘲笑父亲说“花费那么多钱读书，都可以养老了，那么辛苦干什么，尤其是那个女儿”，可是父亲从来没有动摇过，也许他想在我们身上实现他没能完成的梦想，也许是读书打开他开阔的思想，那时他就经常说：“你们学到什么时候我就供到什么时候，哪怕留学我也尽力供”。曾经我的高中老师还有同学的爸爸（市里组织部长），问过我爸爸是做什么的，我说农村种地的.，他们都不信，觉得气质谈吐都像一个有学识身份的人。是的，我想这就是不断学习带给他外在的修养，虽然生命短现，可是村里人提起他很多都说：“我就佩服他一个。”我时常想起，如果他能好活到现在，也能很快适应科技的快速发展吧，可惜我没有继承他的优点。
刚毕业时上班的公司老板是研究生毕业，做的也是相关专业，他经常和我们一起到工地做事，他的专业知识很强，我们很佩服他，他也知道这一点，可是有的时候真正动手做事的时候，他还是会问那些没有学历的老师傅“这个是怎么做的”，他也没感觉丢脸或怕别人看地他，这就是强大的自信，所以更好的理论联系实际积累更多的经验。而我（相信有些人和我一样）因为不自信，又由于从小到大经常听到的是我怎么聪明，上班后也是说我学东西快，反而在不懂得时候不敢问，使自己失掉很多进步的机会。
子曰：学而时习之，不亦说乎？我们可以在学习中，不断学到新知识，明白很多道理，找到进步的动力，放飞自己的心里，所以说是一件令人快乐的事。
论语读书笔记11
《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。东汉列为“七经”之一，(七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》)。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
子贡问曰：孔文子何以为之“文”也?子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也!
子贡问道：孔文子凭什么封作文呢?孔子说：他办事敏捷而喜欢学习，不羞耻到处询问，请教，所以封号叫做“文”。
我们要考虑学习态度问题。一个人能不能取得进步，取决于能否改掉自己的两个毛病，一个是自以为是，一个是脸皮不够厚。自以为是的人往往孤芳自赏，目中无人，往往忽略了山外有山，人外有人。如果以老子天下第一的姿态去面对别人，可以想象到结果会如何呢?所以我们在学习中千万不能把自己置身于最高峰，因为你如果是学习上的侏儒，即使站在珠穆朗玛峰上也同样是侏儒，所以这时候我们应该提倡一种无耻的精神，放下自己的架子，向别人虚心请教，即使是表面上不如你的'人，实际上也可能会教给你一点东西，这也是孔子三人行则必有我师的道理。而人们往往碍于面子问题，不员7或不敢向别人请教，认为这样会降低自己的身份，有损自己的尊严，实际上这是大错特错。因为很多人是这方面的弱者，却是那方面的强者。这就要求我们赶快行动起来，虚心向别人学习!厚黑学的精神在这时候值得学习，值得运用!
我们的眼睛，看外面太多，看心灵太少。越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系。“夫子之道，忠恕而已矣”(曾子)，“忠恕”这两个字了。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意的假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽恕。你宽恕一点，其实给自己留下来一片海阔天空。
其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立;你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。
在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时间就是当下，一点不能拖延。
论语读书笔记12
古人云：“半部《论语》治天下”。而在二十一世纪的现代社会，我从它简洁朴实的文字里，懂得了很多人生之道。书中让我感触最深的一句话是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。”孔子感叹时光飞逝，感慨人生世事竟像流水一样不停地流逝，一去不复返。
时间虽然可以很长很长，但也可以很短很短，也有人认为时间是世界上最无情的事物，不愿多等待一秒钟，可时间就是如此，如果你不珍惜，它不会等待任何一个人，就像高尔基曾经说过：时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。人生中我们走过很长很远的路，一步两步，一秒两秒，一年两年，一直积成我们烟花般灿烂辉煌的人生。
世事变迁如此之快，我们要好好珍惜，虽然我们没有超能力让时间停止或者倒退，但是我们可以过好每一秒钟。在这大好青春年华里，我手持一本书——《论语》，坐在梦幻一般的`教室中品读书中教给我的人生真理。时间就是金钱，时间就是生命，虽说时间无情，但它又是有情的，它对每一个人又都是公平公正的，如果你珍惜时间，那么时间将会回报你的付出，如果你认真对待它，它一定不会辜负你。时间会帮助那些珍惜每一分每一秒的人，因为他们明白时间是真正宝贵的，人生是珍贵的！。
如果我们能把握人生的每一秒，我们的人生才不会显得空虚，我们要珍惜它，不要看着时间让它从我们指尖流逝。每天中我们都会浪费许多时间，可他们并不知道那些浪费的时间对那些已经到生命尽头的人来说是何等的重要。
曾经听我班主任说过：“时间不会等你，只有你去等待时间。如果你浪费别人的时间，那你就是在谋杀，如果你浪费自己的时间，那你就是在自杀。”俗话说：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。可世上不会有后悔药，也不会有时光机，如果不想让未来的自己后悔，那么此刻我们要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的尽头才知道时间的可贵。
时间是宝贵的，但它总是悄无声息地从我们身边溜走。为了让将来的自己感谢现在的我们，所以此刻要珍惜时间才能拥有更辉煌的明天。
论语读书笔记13
有缘来品读《论语》一书，便深深的为它所吸引。语文课本中，众多文言文名句都出自《论语》，便在初中就对这本书有着浓厚的好奇感，品读中华的博学经典，感受着历史传承的美德，使我对这本书流连忘返，对有着一层面纱的中国有着更多的追随兴趣。
《论语》是儒家经典著作之一，是对孔子所言的摘抄与解析，在这本书里有许许多多的哲理意义，有亲情、友情；有尊师重道、学习方法、思想品德，无论你现在需要被解答什么，放下焦躁的心，跟着《论语》，你便有答案了。
《论语》中，使我印象最深的便是学习和亲情了。
首先来说学习，无论你是小学刚进校的孩童，还是头发斑白暮暮迟年的老人，你都要学习。学习是没有年龄的分界，就好比美丽的'音乐没有时间和过节的局限。“士不可以不弘毅，任重而道远。”年龄不是问题，一心向学者总会用那么个“毅”，更何况“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”再者“温故而知新，可以为师矣。”温习学过的知识，更是有着新的理解与体会——为学常温自有境界。
孔老先生是个十分重视学习的人，他认为学习不仅能获取知识，而且是一个人内心快乐的源泉。人活在世上如果能通过学习每天都能对世界有新的认识和发现，并且有所感悟有所体会，才真正算是活在这个世界上。因为当你在学习过程中有所感悟的时候，才是对于世界有了自己的思想，这个时候世界才真正属于你，你会体会到一种智者的欢悦，它涵盖了三重境界，当我们学习时，我们要懂学、会学、乐学——只有懂得学习，学会学习，乐于学习才能真正了解了学习的真谛。
学习中还不忘多多反省自己，不光学习要反省，事事也要反省。常常反省自己可以使自己的思路明朗，让自己的作为不失君子风范，人缺少了自我检查和约束的精神，才会让社会变得污浊如泥潭。孔子对待反省有着严格的自我评价与领悟，故《论语》中写道：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”有了反省，做事更要严谨，不要有丝毫纰漏，自我反省正是一种少犯错的措施。
亲情为人世间最真挚的情感之一，报答更是对亲情的最好时机体现，树欲静而风不止，子欲养而亲不待。鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，世间众事皆有报答之感情，真情往往最重要。孔子讲述了一系列有关亲情，为的便是让弟子晓得为人所应有的本质，不要忘记中华伟大的情怀历史。亲人们将我们抚养长大，我们的报答之情不应去学，应是发自内心的感恩，亲人的陪伴是莫大的幸事，有何理由要去摧毁了它，要去蔑视这海上漂浮的冰山——它小么？哪儿小？
《论语》一书的只是道德更是多之又多，领悟的所感只是微微一点罢了，孔子十七岁便身为人师，几乎可以说是用尽一生来教育弟子，其语被记录作《论语》，由此可见孔子作为古代士人之地位，更何况其不仅知道做人、育人，也通晓琴乐、书礼，可谓人才。
品读历史经典，感受了千年的历史传承，就像先开神秘面纱的一角，同时又真真切切感受到了来自圣哲的洗礼和熏陶，沉迷在书中，无法自拔。
论语读书笔记14
这个问题现在突然问自己，还真不好回答。快四十的人了，现在想起来读这本书，是不是太晚了？这本书可是古时候小孩子就开始读的书，甚至是倒背如流啊。
没有办法，谁叫我们这一代人是在五四运动和文革打到孔老二之后才长大的，原来的教育制度里，缺少聆听孔老二教诲的机会。所幸的是，现在还没有到老糊涂的时候，还是来得及把这一课补上，甚至可以说是为我们的下一代去读。
社会上开始流行读国学，我也赶个时髦吧。
其实至少是在15年前，我就已经读过论语，可是当时读过就过了，没有想过什么。在后来的读书生涯里，也经常碰见过孔老夫子的身影，可从来就没有往心里去，直到最近两年，才开始逐渐对孔子有所兴趣。
10几年前最先开始是老子的《道德经》，然后是南怀瑾的《老子他说》，最后是《论语别裁》，突然对孔子产生了兴趣。再加上现在有些言论对孔子的思想提出了复兴的意思，我也不能落在后面，得加油啊。
很多人对现在社会的一些现象不满，提出了只有孔孟才可以挽救时代的危机，特别是金融风暴后，这种言论日益蔓延，我就想看看孔子是不是真的是时代的救星。
以前读历史的时候，对汉朝有些了解，这是个在中国很有特色的朝代。秦国以法治国，统一了中国，从现象上看，好像是法家战胜了儒家。可是秦朝在很短的时间内，就被刚下了台。
汉朝接替了秦朝的统治，可汉朝开始并没有采纳儒家的思想，相反，采取了另外的道家思想，这也是当年和儒家争鸣的又一大门派。只是到了汉武帝的时候，才采取董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术。从此，就有了中国历史上的第一个盛世。
在以后的两千多年的历史里，儒家思想几经沉浮，最终取得了统治地位。要不是五四运动和文革的打到孔家店，也许，我们现在的教材里会有很多的孔子言论。
现在的中国，也是经历了100年的磨难后才新兴的国家，经过了70年的发展，国力渐渐强大，像极了汉朝。看上一个70年，我们也经历过汉初的艰苦朴素，现在好不容易有了点积蓄，是不是就和汉朝一样，开始要搞搞孔孟思想了。
这个问题要等我看完书才说。也许看完书也不知道。先试试吧。
第一次正儿八经的看论语，是在看完《大学》和《中庸》之后，严格按照子程子说的，为学次第者，独赖此篇（指《大学》）存，而《论》、《孟》次之。
看完以后，有了个疑问，书里说的话我都懂，没什么难的，空洞的很，不就是一些大口号吗？什么要孝啊，忠啊，信啊，这谁都知道。这样去喊口号，我也能写《论语》，说不定我的口号比孔子的还要响，还要全面，毕竟我们还喝过洋墨水，见过美国，英国，德国啊的一些文化，地方没去过，可总见过猪跑吧，喊一句真善美，谁敢说我不对，就是和全地球的公民做对。
回头一想，如果真的这么简单，这本书就应该早就被中国文人烧掉了，怎么会成为官方的.教材。中国古文人一点的不笨，比现在的人聪明，中国的古文化中的东西，现代人都不一定搞得懂。看来是我没有搞明白，再来。
又读了好多遍，看了看什么朱子的注啊，郑玄的注，程子的解啊，还有一些大师们的解啊，说实在的有些地方也没有完全明白，总觉得这本前言不搭后语的语录，太杂，太乱，不知道该怎么去把它联系起来。
看样子还是没有弄明白，再来。
又读了好多遍，这一次又翻看了很多人的论语的理解，渐渐的开始有些体会了。可是体会这个东西，有时候在，有时候不在，当时想得好好的，过了几天，就忘了。看来，功夫下得不够深。好记性不如烂笔头，我把读书的体会都写下来，以后读着写着，说不定就有那么一天，来个豁然贯通呢。
自古书生指点江山，多半是胡扯，只有是学到位的人，才可以看清楚世间的恩恩怨怨，我就把这当作一个目标吧，希望自己能有那么一天。如果到不了，就当是多学点，自娱自乐做个秀才吧，在家里教教儿子，和老婆吹吹牛，以供笑谈。
论语读书笔记15
正值北方寒冷的冬季，在家沏一杯暖暖的红茶，拿起《论语》仔细读一读。恰如醇酒美茗越品越香，受益匪浅。《论语》虽然是语录散文体，总共20篇，500则左右，大约仅有1万多字。但大多都是警世名言，言简意赅，含义深刻，有着许多长篇宏论也难以达到的思想高度和深度。此书是儒家学派的经典著作，在中国历史上有着极为深远的影响。
孔子是世界十大文化名人之一，著名的教育家、政治家、思想家，儒家学派的创始人。《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
孔子生于公元前551年，卒于前479年，享年73岁。名丘，字仲尼。山东曲阜人。孔子诞生的前后时代，也是世界历史上不寻常的时段，有些西方学者称为人类史上“轴心时代”。相继中国孔子和老子分别创立了儒道学派；印度释迦摩尼创立佛教；希腊诞生了苏格拉底和柏拉图，这一时段在世界史上是也是绚丽多彩的。
孔子一生艰难曲折，幼年丧父，少年丧母，生活困顿。孔子说“吾少也贱，故多能鄙事”。但却十分好礼，勤奋好学。常进太庙，询问礼仪之事，因此很早就成了十里八乡知书达礼的名人。而立之年开始办私学，把教育推向民间。打破了学在官府的贵族教育体制，开了“有教无类”民办私学的先河。孔子在贫穷和磨难中度过55岁，基于在鲁国不能实现其理想，又率领弟子开始了长达13年的周游列国，宣传政治主张，推行理想的漂泊人生，虽处处碰壁，吃尽了苦头，仍不改初衷。有时甚至断粮七日，累累若丧家之狗。面对如此困境，有的年轻弟子都受不了了，孔子却能苦中作乐，甚至鼓瑟唱歌，直到68岁才回到鲁国。在《论语》中，好像从没提到苦字。而是一辈子“忧道不忧贫，明知不可为而为之”。“饭疏食、曲肱而枕之，乐亦在其中矣。朝闻道，夕可死矣。发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这些名句中足见孔子精神强大，安贫乐道，追求理想抱负，矢志不渝的精神。在这位圣人的眼中，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”“不义而富贵于我如浮云”的情怀。
值得一提的是儒家讲的圣人，不是像西方的万能上帝。高高在上，主宰着一切，芸芸众生只能在他的脚下匍匐跪倒。孔子却是现实中活生生的一个人，他开创的儒学不带任何神秘色彩，而是直面现实人生，看得见，听得懂，用得上。这对中华民族性格的塑造，起到了潜移默化的影响。不管国人读没读过《论语》，但其中言简意赅，含蓄凝炼，富于哲理的格言，已经成为我们日常生活中的口语，留传了两千多年，至今信手拈来。
从《论语》中，我们读出了孔子的十分好学，对道德、礼仪、知识的渴求和执着。孔子曾说过：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好学也。”“敏而好学”、“不耻下问”、“学如不及，犹恐失之”、“三人行必有我师”、“我非生而知之者也，好古敏以求之者也”。孔子的博学，不是生而知之，而是靠后天一般人不能企及的勤奋积累获得的。天道酬勤，苍天不负有心人。孔子的勤奋好学，奠定了他的历史地位。在整理古代元典文献上，孔子的功不可没。纵观几千年历史长河中，曾经的四大文明古国：中国、古埃及、古巴比伦、古印度都是最早进入文明社会的。其它三个古国当时是和中国齐名的，也是有着曾经的辉煌。但如今早已湮灭在历史尘埃中了。而我华夏文明历经劫难而不灭，固守着精神文明家园，至今屹立在世界的东方不倒，没有断代断层，生生不息，源远流长，历久弥新，是否与这些璀璨的文化传承，保留下了中华文化元典，有着不可分割的联系呢？古代先哲给我们后人留下了一笔丰厚宝贵的文化精神遗产和文化自信，这真是值得庆幸的。《诗》《易》《礼》《书》《春秋》等，相传这些文献典籍中，是孔子不辞劳苦，经手重新校定整理编纂，保存至今。司马迁认为，孔子将3000多篇杂乱的诗歌，堪定为305篇，皆弦歌之。也就是说这305篇不但能吟诵，还要谱曲能唱。这是多大的工程啊。孔子曰：诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于草木鸟兽之名。不学诗，无以言。再如《周易》，包括《经》和《传》两个部分。相传远古伏羲观察自然现象做八卦，周文王拘羑里，面壁推演出64卦。这时的《易经》还是古奥难懂。据说孔子晚年作《易传》。长沙马王堆汉墓出土帛书《要》中记载：“夫子老而好易,居则在席,行则在橐”。韦编三绝，以至于穿竹简的牛皮绳都断了多次。《易传》是解释卦辞和爻辞的，统称《十翼》。由此给《易经》仿佛插上了翅膀，变的容易理解和接地气了。《周易》中涵盖了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的内容。充满了朴素的辩证法，是古代先哲思想智慧的结晶，是华夏传统文化的一部分，绝不仅是占卜算命的。这些典籍保存整理和孔子息息相关，孔子的贡献是巨大的。
孔子是当之无愧的伟大教育家。西周时，学在官府，享受教育是贵族世袭特权之一。孔子成功地开办了私学，把教育从官方贵族推向了民间，教授以礼、乐、射、御、书、数等六艺各科。孔子办学，广收门徒。“有教无类”“诲人不倦”。四方学子不论贫富贵贱，纷纷前来求学。弟子三千，贤者七十二（身通六艺），更有孔门十哲。其中孔子最喜欢的学生颜回就是出身寒门。“一簞食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。还有子路、曾参都是来自下层。“学而优则仕”儒家热衷政治，但绝不是贪恋权力，追求享乐。他们入仕是为解救社会，实现其仁爱德政的理想。孔子为其漂泊一生，艰难困苦仍不改变初衷，。在这位圣人的眼中，“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”“不义而富贵于我如浮云”。孔子在办学方面的宝贵经验对当下仍有十分深远的指导作用。“温故而知新”“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。学而不思则罔，思而不学则殆”。“学而时习之”！孔子的授课方式也是很值得学习的。《侍坐》篇，是《论语》篇幅最长的一则，孔子和四个弟子展开了关于志向的讨论，先是老师提出问题，弟子们畅所欲言，然后老师作简要的总结，通过几个人的言谈、神态、动作成功的刻画了孔子的形象，逼真而传神。是孔子教学的一次完整记录。孔子的谦谦君子，亲切自然，循循诱导，因材施教，学思并重，弟子们的各抒己见，无拘无束，甚至还有鼓瑟的弟子曾皙。这是个多么宽松和谐令人向往的学习氛围呀。孔子在《论语》中反映的教育思想和至理名言是值得我们学习的，孔子作为举世敬仰留芳千古的文化圣人是当之无愧的'。
重视关于人的德性，孔子的核心思想就是“仁”的伦理思想体系，“仁者”，人也“、“仁者爱人”。孔子特别高扬“仁”字，这个字在《论语》中大概出现了100多次。克己复礼，孝悌为本，为人由己，注重个人修养。而孔子本身就具备仁者情怀，凸现了敬天重民的民本进步思想。这和《春秋》是一脉相承的。马棚失火，孔子不问马，而问“伤人乎”？开始关注人的地位价值问题。这较之奴隶时代，匹马束丝即可换取5个奴隶是进步多了。孔子极力主张君王要实行仁政德治，和为贵，提倡国君要有民本思想，坚持中庸忠恕之道，反对残暴统治，同情人民疾苦，怒斥苛政猛于虎。《论语》记载：“仲弓问仁。子曰：……己所不欲，勿施于人。……”孔子又说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。子曰；‘参乎！吾道一以贯之。’门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。”孔子仁、爱、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、礼等，就是安身立命一以贯之的忠恕之道。立身立言，躬行实践，最有名的一句话，“君子讷于言而敏于行”“先行其言而后从之”也是孔子的一个最可贵的品格。
孔子高高大大，据说是1.9米以上的长人。形容他“温而厉，威而不猛。恭而安”。从《论语》中我们看到了一个有着常人喜怒哀乐的孔子。如孔子是个十分喜好音乐，精通音律的大家。在周游齐国时虽然未得到齐景公的重用，齐的政治礼制也令孔子失望。但有幸听到了齐太师弹奏的舜时的音乐，醉心到“三月不知肉味”的境界。孔子在卫国，在卫灵公的风流夫人南子的一再邀请下拜访了南子后，直率的弟子子路不高兴，甩脸色给孔子看，孔子有口说不清，急忙发誓赌咒：如果做了不正经的事，天厌之！天厌之！对于厌恶之人和事，孔子也会骂人，甚至是打人。有个叫原壤的老头，小时母亲办丧时不悲痛，甚至还唱歌。老了不改恶习，不懂礼，孔子见到他时，坐没坐像，腿伸的很远，孔子厌恶极了，不但骂了他，甚至还用拐杖敲他的小腿。晚年他的最好学生颜渊和唯一的儿子孔鲤因病故去，白发人送黑发人。孔子大哭“天丧予！天丧予”。学生伯牛大概得了传染病，孔子在窗外，紧紧拉着他的手，口中念念不舍……从《论语》的记述中，我们看到了一个并不是板着面孔，正襟危坐，不苟言笑，只会说教，离我们很远的圣人。而是亲切自然，甚至是风趣幽默，具备普通人嬉笑怒骂的真性情，走下神坛的真实孔子。他那超常的智慧，完美的品德，慈祥和蔼的仪态……，在《论语》中俯拾皆是。
司马迁在《孔子世家》中说“我读了孔子的遗书，可以想见的到他为人的伟大。……唯有孔子，他是布衣，传了十余世，学者都崇仰他。……凡是研讨六经的人，都依孔子的话为最高的衡量标准，真可算是至圣了。”在联合国三楼会议室就有用英语翻译的“己所不欲，勿施于人。”但纵观历史，对孔子的褒贬不一。但是《论语》对后世的强大影响力是毋庸置疑的，很多都成了我们日常生活的成语和格言。我们普通人当从古代先哲中汲取积极有用的精神财富，提升个人的素养，提高文化自信，做一个有益于和谐社会的践行者。
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