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出自《孟子》的成语
在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到成语吧，成语是中国传统文化的一大特色，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。还在苦苦寻找优秀经典的成语吗？下面是小编收集整理的出自《孟子》的成语，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
出自《孟子》的成语1
1.不言而喻
解释：喻，了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很浅显。
出处：《孟子·尽心上》“君子所性，仁义礼智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
点评：成语在流传过程中其意思实在是变迁得太大了，如果不去阅读原文及其上下文，很多时候失真太多。“不言而喻”这个成语流传的意思完全损失掉了孟子身上的能量。孟子原来的意思是：仁义礼智充斥于内心，不需经过言语，自然而然在四肢上呈现出来，这是有内而外流露和生发过程。
2.杯水车薪
解释：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。
出处：《孟子·告子上》“今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。”
点评：水本来是可以克制火的，但是有一个量的问题，一杯水的量当然不能浇灭一车着火的柴草，但是不能因此否定水克火的特性。孟子说“仁者无敌”，为什么仁者不能敌不仁者，也有一个量的问题。
3.不为已甚
解释：已甚，过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
出处：《孟子·离娄下》“仲尼不为已甚者。”
点评：孔子讲究中道、中和之道、中庸之道，即不过分，也无不足。好就说是好，坏就批评，并且分寸恰当。
4.不孝有三，无后为大
解释：不孝顺父母的`事情有三种，其中以没有子孙为最不孝。
出处：《孟子·离娄上》“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”
点评：不孝有三，是哪三不孝呢？不能事亲是一不孝，不能事君是二不孝，不能立身行道成为有道德的贤人君子是三不孝。无后为大是指没有后德不能被后人是所尊重学习和效法。
“无后为大”，字面之意，以及世人普遍的理解是“没有子孙是最不孝之事”，读《孟子》原文，这不符合孟子原意。
5.独善其身
解释：独，唯独；善，好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。
出处：《孟子·尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下。”
点评：独善其身、明哲保身，古时其实都是褒义词，发展到今天似乎变成了贬义词。身尚不能保全，身都没有了，还谈什么其它？
6.出类拔萃
解释：拔，超出；类，同类；萃，原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。
出处：《孟子·公孙丑上》“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。”
点评：孟子用出类拔萃来形容孔子，并且是前无古人地出类拔萃。子贡评价孔子：“仲尼如日月，不可毁”。朱熹评价孔子：“天不生仲尼，万古如长夜”。
7.出尔反尔
解释：尔，你；反，通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
出处：《孟子·梁惠王下》“出乎尔者，反乎尔者也。”
点评：孟子的愿意是说你有怎样的行为，就会有什么后果，讲的是因果报应的问题。现在的意思演变成了之一个人反复无常，言而无信。
8.反求诸己
解释：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。
出处：《孟子·公孙丑上》“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
点评：孟子说：“射箭不中靶心，不埋怨胜于自己者，反过来在自己身上找原因，问题不在别人身上，而在自己身上。”孔子也有类似的说法“君子求诸己，小人求诸人”。以及后来王阳明龙场悟道时说的话“圣人之道，吾性自足，向之求理于外者误也”，其实差不多同一个意思。道理说出来简单，真正要悟透，也许需要一辈子。
9.顾左右而言他
解释：看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。
出处：《孟子·梁惠王下》“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。”
点评：孟子问齐宣王：“如果把妻子托付给朋友，自己出差几个月，回来发现自己的妻子在挨饿受冻，怎么办？”齐王说：“跟他断绝朋友关系。”孟子：“一位地方官员没有管理好地方，怎么办？”齐王说：“炒掉他。”孟子层层递进：“一位国君没有治理好国家，怎么办？”齐王这次不回答孟子了，跟身旁左右的侍从扯开话题去了。
10.君子远庖厨
解释：君子把厨房摆在远离自己的场所，凡有血气的东西不亲手去杀它们。
出处：《孟子·梁惠王上》“是以君子远庖厨也。”
点评：这本是孟子劝诫齐宣王实行仁术，不要胡乱杀生害生，后来成为了某些男人不愿意下厨的借口。
11.乐以天下，忧以天下
解释：和天下的人同忧同乐，孟子强调君王要与民同忧同乐。
出处：《孟子·梁惠王下》“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”
点评：范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是孟子思想的传承和发扬。
12.心悦诚服
解释：悦，愉快，高兴；诚，诚实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。
出处：《孟子·公孙丑上》“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
点评：以武力让他人慑服，他人并非真心服从，只不过是力量不足以反抗而已；以德行让他人信服，他人才是心悦诚服。孟子是劝人行仁。
出自《孟子》的成语2
1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。为，做。已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。仁，仁爱。义，正义。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差别很大。
17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”原指光大道德并能融会贯通。后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”指大旱之时盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、箪食壶浆(dān sì hú iāng)：用箪装着饭食，用壶盛着浆汤。《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。”形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
20、箪豆见色：谓计较小利。语出《孟子·尽心下》：“好名之人能让千乘之国，苟非其人，箪食豆羹见於色。”
21、当务之急：指当前任务中最急需要办的事情。
23、地利人和：表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
25、阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
26、翻然改进：翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。
27、反求诸己：求：追究；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。语出《孟子·公孙丑上》：“不怨胜己者，反求诸己而已矣。”
28、饭糗茹草：饭、茹，吃。糗，干粮。草，野菜。吃干粮和野菜，形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立无援的远臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。”
31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。语出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”后以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语出《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”其实此成语最早应出自《礼记·礼运》：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。”
33、好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚，好以教导者自居。
34、浩然之气：指正大刚直的精神。浩然，盛大的样子。出《孟子·公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。”
35、岌岌可危：岌岌，危险的样子。形容地位或状况十分危险，将要垮台或灭亡。
36、疾首蹙额：疾首，头疼。蹙额，皱眉头。后以此形容厌恶痛恨的样子。宋·陆九渊《与徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙额，饮恨吞声，而地所控诉。”
37、摩顶放踵：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。
38、牛山濯濯：牛山，在齐国临淄之南。濯濯，本谓山之无树木，今或用喻人秃顶无发。
39、被发缨冠：来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。
41、齐东野语：齐东，古齐国东部。野语，乡下人的话。后比喻道听途说而来的'无稽之言。
42、弃甲曳兵：丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。
43、弃如敝屣：谓像扔掉破鞋子一样。敝，破旧。屣，鞋子。语出《孟子·尽心上》：“舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义：指为正义而牺牲生命。
45、舍我其谁：谓自视极高，自任极重。语出《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”
46、生于忧患，死于安乐：谓人以忧患谋处而生，以安乐怠忽而死。语出《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。”
47、食前方丈：方丈，一丈见方。吃饭时，面前摆满了一丈见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子·尽心下》：“食前方丈，侍妾数百人。”
48、始作俑者：俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者。
51、通功易事：分工合作，互通有无，拿多余的换没有的。语出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余步；子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。”
52、同流合污：后指没有独立人格，顺从世俗。也指和坏人一起做坏事。
53、枉己正人：枉，弯曲，不正。自己立脚不正，却要去纠正别人。
55、为富不仁：为富，追求发财致富。语出《孟子·滕文公上》：“阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’”意为致富与行仁义难以并存。后以此指富人唯利是图，不讲仁义。
56、为渊驱鱼，为丛驱雀：以此比喻统治者施行暴政，使人民投向敌方；也比喻不善于团结人，把关系本应亲密的人推向对立面。
57、闻过则喜：过，过错。形容虚心接受意见。
58、五十步笑百步：用来比喻自己跟别人有同样性质的问题，却自以为优越而嘲笑或反对别人。
59、习焉不察：焉相当于“于是”、“于此”。后用此指经常接触某种事物，反而觉察不到其中的问题。也作“习而不察”。
60、先知先觉：语出《孟子·万章上》：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。”后指认识事理早于一般的人。
61、胁肩谄笑：胁肩，把两肩收拢起来。谄，奉承人。为了奉承人，缩起肩膀装出笑脸。形容巴结人的丑态。
63、言近旨远：旨，意旨。语出《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也。”指，同“旨”。后指话语浅显通俗，而含义却很深远。
64、揠苗助长：揠，挺拔之欲亟长也。喻急躁妄为，欲益反损。
66、恶湿居下：厌恶潮湿却住在低洼的的地方。比喻行动跟愿望相违背。
68、仰事俯畜：谓上事父母，下畜妻子的责任，今用以为家庭生计语。语出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”注：事，以孝事亲；畜，以慈培育。
69、仰不愧天：谓心正则无愧于天。语出《孟子·尽心下》：“仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。”疏：存诚于己，而仰无以有羞愧于天，俯无以有怍于人。唐·韩愈《与孟尚书书》：“仰不愧天，俯不愧人。”
70、夜以继日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奋、勤恳、忙碌。语出《孟子·离娄下》：“其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。”
71、一傅众咻：傅，教。咻，吵。一个人教而众人吵闹干扰。后比喻由于不良环境影响，做事不能有所成就。
73、以邻为壑：壑，深沟。语出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。”意为把邻国当成排洪水的沟壑。后比喻把困难、灾祸推给别人。
74、以力服人：力，强制的力量。服，使人服从。用强制的方法使人服从。语出《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也。”
75、易地而处：后指交换所处的位置。
77、引而不发：引，拉弓。发，射箭。语出《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”比喻善于启发引导。也比喻做好准备，等待时机。
78、与人为善：跟别人一同做好事。后多指善意助人。
79、缘木求鱼：缘木，爬树。语出《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”意为按照你的做法而要得到你所希望的，就像爬到树上捉鱼一样不可能。后比喻方向、方法都不对，就不可能达到目的。
80、再作冯妇：语出《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢撄。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后比喻重操旧业。
81、知人论世：意为只有了解作者所处的时代，才能理解作者。后指了解人物，评论世事。
85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的错误。自艾，改正自己的错误。原指悔恨并且改正自己的错误，后多指悔恨。
86、左右逢源：源，水源。也作“原”。后比喻做事很顺利。
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