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左传经典名言
在平时的学习、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。什么样的名言才经典呢？下面是小编收集整理的左传经典名言，欢迎大家分享。
左传经典名言 篇1
1、人谁无过？过而能改，善莫大焉。《左传宣公二年》
译：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
2、民生在勤，勤则不匮。《左传宣公十二年》
译：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
3、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。《左传襄公十一年》
译：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
4、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。《左传襄公二十四年》
译：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
5、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。《左传襄公三十一年》
译：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
6、临患不忘国，忠也。《左传昭公元年》
译：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
7、末大必折，尾大不掉。《左传昭公十一年》
译：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。
8、为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传阳公五年》
译：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
9、无德而禄，殃也。《左传闵公二年》
译：没有道德而享受俸禄，就是祸害。说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。
10、我无尔诈，尔无我虞。《左传宣公十五年》
译：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
11、宴安鸩毒，不可怀也。《左传闵公元年》
译：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
12、弈者举棋不定，不胜其耦ǒu。《左传襄公二十五年》
译：下棋的.人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
13、众怒难犯，专欲难成。《左传襄公十年》
译：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
14、川泽纳污，山薮sǒu藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传宣公十八年》
译：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
15、过而不悛quān，亡之本也。《左传襄公七年》
译：有过错而不改正，这是败亡的根源。
16、华而不实，怨之所聚也。《左传文公五年》
译：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
17、骄奢淫逸，所自邪也。《左传隐公三年》
译：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
18、善不可失，恶不可长。《左传隐公六年》
译：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
19、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传庄公二十四年》
译：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
20、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传僖公二十四年》
译：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
21、祸福无门，唯人所召。《左传襄公二十三年》
译：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
22、量力而动，其过鲜矣。《左传僖公二十年》
译：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
23、辅车相依，唇亡齿寒。《左传僖公五年》
译：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家或政党、团体利害相关、互相依存的关系。
24、言之无文，行而不远。《左传襄公二十五年》
译：言辞没有文采，流行得不会很远。
25、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传哀公元年》
译：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
26、不以一眚shěng掩大德。《左传僖公三十三年》
译：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
27、从善如流。《左传成公八年》
译：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
28、民生在勤，勤则不匮。《左传宣公十二年》
译：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
29、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传哀公元年》
译：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
左传经典名言 篇2
01、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)
译：多干坏事，一定会自取灭亡。
02、人谁无过？过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》
译：谁能没有过失呢？有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
03、民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)
译：百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
04、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)
译：《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
05、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
译：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
06、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)
译：我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
07、临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)
译：面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
08、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
译：树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
09、为政者不赏私劳，不罚私怨。《左传·阳公五年》
译：当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的人。
10、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
译：没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
译：我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
译：贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。《左传·襄公二十五年》
译：下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》
译：众人的愤怒不可以触犯，个人专权的`欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
译：河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān)，亡之本也。《左传·襄公七年》
译：有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》
译：空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》
译：骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
译：好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
译：节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》
译：兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》
译：灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》
译：根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
译：面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》
译：言辞没有文采，流行得不会很远。
26、树德莫如滋，击疾莫如尽。《左传·哀公元年》
译：修养道德的最好方法就是促使它不断增长，消除疾病的最好方法治得彻底干净。
27、不以一眚(shěng)掩大德。 —— 左传名言语录《左传·僖公三十三年》
译：不能因为一次过失而掩盖了平素的高尚品德和过去的功绩。
28、从善如流。《左传·成公八年》
译：听从正确的意见象流水一样快。比喻能很快地接受别人好的意见，虚心听取他人的批评和建议。
29、民生在勤，勤则不匮。《左传·宣公十二年》
译：人民的生计贵在勤劳，勤劳就不会贫乏。
30、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。《左传·哀公元年》
译：国家兴盛时，当政者看待平民百姓如对受伤的人一样关心爱护，这是它的洪福；国家衰亡时，当政者看待平民百姓如粪土草芥一样微不足道，这是它的祸根。
左传经典名言 篇3
1、第一，太台有德，太台有功勋，太台有言论。
2、备注:人生最高境界是为世人树立良好的道德榜样；二是做出贡献；最后就是写书，做陈述。这句话也符合古代“言传身教大于身教”的思想。
3、第二，培养自己，不怨天尤人，你就会从困难中解脱出来。
4、证词:静静坐着想自己，八卦别人。如果一个人能努力培养自己的道德品质而不责备他人，那么他就能摆脱邪恶。世界上的矛盾和冲突，很多时候都是因为只怨天尤人，不懂得反省自己，培养自己而造成的。
5、第三，过一段时间就可以改了，善良是很棒的。
6、证词:金子不够，人无完人。犯错是正常的。关键是知道自己犯错后的态度。如果你知道是错的，你会改正，你不知道如何忏悔，那是不正常的。如果能及时纠正，没有比这更好的了。
7、第四，非居是卜，邻是卜。
8、演讲:孟母搬了三次家，不是因为房子质量差，不舒服，而是周围的环境有利于孩子的成长。因此，古人在选择居住地点时，关注的不是房子的质量，而是邻居的环境。
9、如果你不坚持你的信仰，联盟将毫无用处。
10、证词:和不讲诚信的人结盟没用，即使签了约，也起不到任何作用。因此，一个人的'诚实比一份合同更重要。在不讲诚信的人面前，合同就是一张废纸。
11、所有的人都很愤怒，很难制造，但他们的欲望很难实现。
12、证词:一切都走向极端。如果一个人有钱有势，报复一两个人，甚至几十几百个人，可能都没问题。然而，如果每个人都被激怒和愤怒，那将是不吉利的。
13、华而不实，怨念也聚集。
14、备注:现在社会上有很多这样的现象。每个人都注重面子工程、形式和包装，却不注重内在和本质。很多人和事名存实亡，这才是人们怨恨的根源！
15、善不能失，恶不能长久。
16、备注:遇到做好事的机会，不能轻易失去，这样才能保持善良。如果有做恶的条件，就要防范，不能让恶滋长。
17、节俭，共同的美德；浪费，邪恶也是伟大的。
18、备注:朴素节俭是有德之人的共同品质，铺张浪费是万恶之首。
19、量力而行，太新鲜了。
20、备注:凡事量力而行，多能干多伟大的事，不为面子而死，不吃亏，那就不会犯错。
左传经典名言 篇4
1、虽鞭之长，不及马腹。
2、夙兴夜寐，朝夕临政，此以知其恤民也。
3、闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。
4、孝敬忠信为吉德，盗贼藏匿为凶德。
5、国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。
6、为政者不赏私劳,不罚私怨。（《左传·阳公五年》）
7、与其杀不辜，宁失不经。
8、言之无文，行而不远。（《左传·襄公二十五年》）
9、一日纵敌，数世之患也。
10、举棋不定，不胜其耦。
11、华而不实，怨之所聚也。（《左传·文公五年》）
12、思而不二，怨而不言。
13、宁我薄人，无人薄我。
14、临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)
15、居安思危，思则有备，有备无患。
16、无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。
17、末大必折，尾大不掉。
18、骄奢淫逸，所自邪也。（《左传·隐公三年》）
19、民生在勤，勤则不匮。（《左传·宣公十二年》）
20、树德莫如滋，击疾莫如尽。（《左传·哀公元年》）
21、善不可失，恶不可长。（《左传·隐公六年》）
22、虽楚有才，晋实用之。
23、众怒难犯，专欲难成。（《左传·襄公十年》）
24、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
25、过而不悛(quān)，亡之本也。（《左传·襄公七年》）
26、退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
27、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。（《左传·哀公元年》）
28、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。
29、无德而禄，殃也。（《左传·闵公二年》）
30、然犹防川，大决所犯，伤人必多，君不克救也。不如小决使道。
31、上之所为，民之归也。
32、初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献。既而悔之。曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献。
33、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》
34、子有美锦，不使人学制焉。
35、师直为壮，曲为老。
36、俭，德之共也；侈，恶之大也。（《左传·庄公二十四年》）
37、量力而动，其过鲜矣。（《左传·僖公二十年》）
38、谋人，人亦谋己。
39、宴安鸩毒，不可怀也。（《左传·闵公元年》）
40、不以一眚掩大德。
41、先人有夺人之心。
42、众怒难犯，专欲难成。
43、爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。
44、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。（《左传·宣公十八年》）
45、无备，虽众不可恃也。
46、从善如流。（《左传·成公八年》）
47、重怒难任，背天不祥。
48、闻学而后入政，未闻以政学者也。
49、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)
左传经典名言 篇5
1、多行不义必自毙。(《左传·隐公元年》)
[译文]多干坏事，一定会自取灭亡。
2、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》
[译文]谁能没有过失呢?有了过失而能够改正，那就没有比这再好的了。
3、民生在勤，勤则不匮。(《左传·宣公十二年》)
[译文]百姓的生计全在于勤劳，只要勤劳生计就不会困乏。
4、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。(《左传·襄公十一年》)
[译文]《书经》上说：“处于安乐的环境之中时，要想到可能出现的危难。”想到危难就有所提防，有所提防就没有了祸患。
5、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
[译文]最上等的是树立德行，其次是建立功业，再其次是创立学说。即使过了很久也不会被废弃，这就叫做不朽。
6、我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。(《左传·襄公三十一年》)
[译文]我听说过用忠心善行来减少怨恨，没听说过用摆出权威来防止怨恨。
7、临患不忘国，忠也。(《左传·昭公元年》)
[译文]面临祸患仍不忘国家，这是忠诚的表现。
8、末大必折，尾大不掉。《左传·昭公十一年》
[译文]树冠大了必然折断，尾巴大了必然不能摆动。（旧时常以“尾大不掉”比喻部下势力强大，不听从上级的指挥调遣。）
9、为政者不赏私劳,不罚私怨。《左传·阳公五年》
[译文]当权执政者不能无故奖赏对自己有恩惠的人，不能借故惩罚与自己有私仇的'人。
10、无德而禄，殃也。《左传·闵公二年》
[译文]没有道德而享受俸禄，就是祸害。（说明享受国家俸禄的人必须在品格上作人的表率。）
11、我无尔诈，尔无我虞。《左传·宣公十五年》
[译文]我不诈骗你，你不欺骗我。真诚相待，互不欺诈。
12、宴安鸩毒，不可怀也。《左传·闵公元年》
[译文]贪图安逸享乐等于饮毒酒自杀，不可怀恋。
13、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu）。《左传·襄公二十五年》
[译文]下棋的人拿着棋子而决定不了下在什么地方，这样的人必定胜不了对手。
14、众怒难犯，专欲难成。《左传·襄公十年》
[译文]众人的愤怒不可以触犯，个人专权的欲望难以成功。
15、川泽纳污，山薮（sǒu）藏疾，瑾瑜匿瑕。《左传·宣公十八年》
[译文]河流大泽中也容纳污水，深山草野中也会藏瘴疠之气，美玉中也会微有瑕疵。
16、过而不悛(quān)，亡之本也。《左传·襄公七年》
[译文]有过错而不改正，这是败亡的根源。
17、华而不实，怨之所聚也。《左传·文公五年》
[译文]空有虚名而无其实，言过其行的人。必然会招来人们的怨恨。
18、骄奢淫逸，所自邪也。《左传·隐公三年》
[译文]骄横、奢侈、荒淫、放荡，是邪恶发源的处所。
19、善不可失，恶不可长。《左传·隐公六年》
[译文]好事不能放弃，坏事不可任其发展。
20、俭，德之共也；侈，恶之大也。《左传·庄公二十四年》
[译文]节俭是有德之人共有的品质，奢侈是邪恶中的大恶。
21、兄弟虽有小忿，不废雠亲。《左传·僖公二十四年》
[译文]兄弟之间即使有小小的怨恨，也不妨碍他们的至亲关系。
22、祸福无门，唯人所召。《左传·襄公二十三年》
[译文]灾祸或福分没有别的来路，全由人们自己感召来的。
23、量力而动，其过鲜矣。《左传·僖公二十年》
[译文]根据自己的实际能力去办事，过失就会少些了。
24、辅车相依，唇亡齿寒。《左传·僖公五年》
[译文]面颊骨和牙床互相依靠，紧密相连；嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。两个邻近国家(或政党、团体)利害相关、互相依存的关系。
25、言之无文，行而不远。《左传·襄公二十五年》
[译文]言辞没有文采，流行得不会很远。
左传经典名言 篇6
★ 多行不义必自毙。
★ 辅车相依，唇亡齿寒。
★ 居安思危，思则有备，有备无患。
★ 末大必折，尾大不掉。
★ 皮之不存，毛将焉附。
★ 人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。
★ 外举不弃仇，内举不失亲。
★ 言之无文，行而不远。
★ 欲加之罪，何患无辞。
★ 大义灭亲。
★ 俭，德之共也；侈，恶之大也。
★ 男女之别，国之大节也。
★ 公家之利，知无不为，忠也。
★ 量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由乎人乎哉！
★ 言，身之文也。身将隐，焉用文之？
★ 《诗》《书》，义之府也；《礼》《乐》，德之则也。德义，利之本也。
★ 敬，德之聚也。能敬必有德。
★ 忠，德之正也；信，德之固也；卑让，德之基也。
★ 孝，礼之始也。
★ 华而不实，怨之所聚也；犯而聚怨，不可以定身。
★ 以私害公，非忠也。
★ 君子之不虐幼贱，畏于天也。
左传经典名言 篇7
1、不以一眚（shěng）掩大德。（《左传·僖公三十三年》）
2、太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。(《左传·襄公二十四年》)
3、《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患。（《左传·襄公十一年》）
4、言以载事，而文以饰言——左传
5、为政者不赏私劳,不罚私怨。(《左传·阳公五年》)
6、末大必折，尾大不掉。（《左传·昭公十一年》）
7、皮之不存,毛将焉附？——左传
8、弈者举棋不定，不胜其耦(ǒu)。(《左传·襄公二十五年》)
9、宴安鸩毒，不可怀也。（《左传·闵公元年》）
10、君子有容人之量，小人存忌妒之心——左传
11、骄奢淫逸，所自邪也。(《左传·隐公三年》)
12、过而不悛（quān），亡之本也。（《左传·襄公七年》）
13、非信无以使民，非民无以守国——左传
14、祸福无门，唯人所召。(《左传·襄公二十三年》)
15、俭，德之共也；侈，恶之大也。（《左传·庄公二十四年》）
16、夫令名、德之舆也。德，国家之基也。——左传
17、树德莫如滋，击疾莫如尽。(《左传·哀公元年》)
18、辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）
19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(《左传·宣公二年》)
20、多行不义必自毙。（《左传·隐公元年》）
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